Carta de Monteiro
Lobato a Anísio Teixeira
São Paulo, 3 de
junho de 1944
Anísio,
Passou por
aqui um engenheiro baiano, Nery, que muito me falou de você, e
também um moço da livraria do Otales, que te levou meu abraço. Mas
esta não é para nada disto – nem para comentar a entrada
americana em Roma, o grande fato do dia de hoje. É para te comunicar
algo muito mais importante.
Todos nós,
Anísio, temos o vago sonho de encontrar um livro que nos seja como
uma casa definitiva – a casa de sonho que procuramos. Um livro no
qual moremos, ou passemos a morar como um rato dentro de um queijo.
Um livro que seja casa e comida. E, como D. João saltava duma mulher
para outra em busca da única, ou da certa, nós vivemos como
gafanhotos, a pular de livro em livro, é que nunca encontramos o
nosso livro. Quando Santo Agostinho dizia temer o homem de um só
livro, ele se referia ao perigo que é o homem que encontra o seu
livro.
Pois creio
que encontrei o Meu Livro – o queijo para casa e comida do rato
velho que sou. E chama-se A Grande Síntese, de Pietro Ubaldi. Foi
traduzido por Guillon Ribeiro e publicado pela Federação Espírita
Brasileira. Temos de lê-lo de cabo a rabo – começando pelo fim.
Estou a vagar no alto mar desse livro e tonto, deslumbrado,
maravilhado – e inclinadíssimo a reescrevê-lo, tal a minha
certeza de torná-lo três vezes mais claro. Guillon sabe a língua e
tem estilo, mas não procura facilitar a compreensão do leitor. Eu
procuraria a força da clareza.
Quis
mandar-te o livro em vez de apenas indicá-lo, mas não achei nenhum
nas livrarias, estão tirando nova edição. Fica ai de alcatéia
para fisgar um quando esta saia. E leio-o como estou fazendo: sem
pressa nenhuma, com a simpatia aberta como uma flor; leia digerida e
traduzidamente, isto é, retraduzindo mentalmente em palavras tuas,
ou mais próprias, os períodos que o tradutor obscurece com o seu
excesso de bom português. Estou ainda pouco avançado na leitura
tanto me deslumbro e paro pelo caminho; e tenho um medo imenso de que
com você não se dê a mesma coisa. Mas há de dar-se. Impossível
que você não veja o que este livro é. E sabe que A Grande Síntese
está cá em casa há quase dois anos, e só agora eu a descobri?
Poeirinha morou nela todo esse tempo, e foi essa persistência que me
atraiu a atenção. Abria-a ao acaso, comecei a lê-la...e eis-me
maravilhado! Eis-me evangelizante! Eis-me a escrever ao Anísio, para
que a leia também. Por que ao Anísio e não a outro qualquer?
Porque você é a inteligência pura, Anísio, e tenho a certeza de
que a tua opinião sobre o livro pode coincidir com a minha – e que
glória para mim por tê-la indicado!
Mas se
acaso seguires meu conselho e leres A Grande Síntese, não quero que
me escreva logo após a leitura – e sim um ano depois; isto é,
depois que a leitura amadurecer, como os vinhos.
Adeus.
Dê-nos a tremenda notícia de que anda projetando uma daquelas
famosas vindas a São Paulo. Venha levantar o ânimo de São Paulo
que está “crest fallen” com a tua já tão longa ausência.
Mil
abraços do
Lobato.
- O original desta
carta encontra-se no Centro de Pesquisa e Documentação da Fundação
Getúlio Vargas.
A GRANDE SÍNTESE -
MENSAGEM DE EMMANUEL
Quando
todos os valores da civilização do Ocidente desfalecem numa
decadência dolorosa, é justo que saudemos uma luz como esta, que se
desprende da grande voz silenciosa de A Grande Síntese.
Na mesma
Itália, que vulgarizou o sacerdócio romano, eliminando as mais
belas florações do sentimento cristão no mundo, em virtude do
mecanismo convencional da igreja católica, aparelhos existem da
grande verdade, restaurando o messianismo, no caminho sublime das
revelações grandiosas da fé.
A
palavra do Cristo projeta nesta hora as suas irradiações enérgicas
e suaves, movimentando todo um exército poderoso de mensageiros
seus, dentro da oficina da evolução universal. O momento é
psicológico. As nossas afirmativas abstraem do tempo e do espaço,
em contraposição às vossas inquietudes; mas, o século que passa
deve assinalar-se por maravilhosas renovações da vida terrestre.
As
contribuições exigidas serão bem pesadas. Todavia, uma alvorada
radiosa sucederá às angústias deste crepúsculo.
Aqui
fala á Sua Voz divina e doce, austera e compassiva. No aparelhamento
destas teses, que muitas vezes transcendem o idealismo contemporâneo,
há o reflexo soberano da sua magnanimidade, da sua misericórdia e
da sua sabedoria. Todos os departamentos da atividade humana são
lembrados na sua exposição de inconcebível maravilha!
É que,
sendo de origem humana a razão, a intuição é de origem divina,
preludiando todas as realizações da Humanidade. A grande lição
desta obra é que o Senhor não despreza o vosso racionalismo
científico, não obstante a roupagem enganadora do seu negativismo
impenitente.
Na sua
misericordiosa sabedoria, Ele aproveita todos os vossos esforços,
ainda os mais inferiores e misérrimos. Toma-vos de encontro ao seu
coração augusto e compassivo, unge-vos com o Seu amor sem limites,
renovando os Seus ensinamentos do Mar da Galiléia.
Vede,
pois, que todos os vossos progressos e todos os vossos surtos
evolutivos estão previstos no Evangelho. Todas as vossas ciências e
valores, no quadro das civilizações passadas e no mecanismo das que
hão de vir, estão consubstanciados na sua palavra divina e
redentora.
A Grande
Síntese é o Evangelho da Ciência, renovando todas as capacidades
da religião e da filosofia, reunindo-as à revelação espiritual e
restaurando o messianismo do Cristo, em todos os institutos da
evolução terrestre.
Curvemo-nos diante da misericórdia do Mestre e agradeçamos de
coração genuflexo a sua bondade. Acerquemo-nos deste altar da
esperança e da sabedoria, onde a ciência e a fé se irmanam para
Deus.
E,
enquanto o mundo velho se prepara para as grandes provações
coletivas, meditemos no campo infinito das revelações da
Providência Divina, colocando acima de todas as preocupações
transitórias, as glórias sublimes e imperecíveis do Espírito
imortal.
Pedro Leopoldo,
Outubro de 1938
(Mensagem recebida
por Francisco Cândido Xavier).
Carta de Chico
Xavier a Clóvis Tavares, na qual fala de Ubaldi
Pedro Leopoldo, 30
de março de 1950
Estou encantado com
a sua dedicação ao nosso abnegado apóstolo de Gubbio. Ele é
sempre grande e sublime em meu pensamento. Quando estiver em suas
mãos, leve a ele, apesar do oceano que nos separa, sob o ponto de
vista espacial, a certeza de nosso carinho e devoção permanentes.
Até hoje, não me veio às mãos as paginas que você me prometeu.
Refiro-me às “Bem-aventuranças”, de “L’Ascessi Mística”
e “Paixão” que a sua bondade verteu para a nossa fome de pão
espiritual. Acredito profundamente que a mensagem de Pietro Ubaldi é
a tradução do pensamento do nosso Divino Mestre para a inteligência
do nosso século. Nosso devotado missionário é o instrumento de
venerandas vozes, entre as quais se destaca Sua voz, a voz de nosso
Amigo Celestial. Todos os nossos estudos sobre mediunidade são ainda
nascentes. E a radiofonia com a televisão podem dar-nos idéia do
que acontece com a mente do nosso admirável Ubaldi quando,
convertida em receptor sublime se identifica com a emissora do
mestre, através de ondas potentes, certo, apenas perceptivas à
sensibilidade e ao poder que soa peculiares a ele, apóstolo exilado
em sacrifício demorado a favor do progresso humano. Muito me comove
a solicitação dele no que se reporta à possibilidade de minhas
mãos receberem alguma palavra que nos fale sobre a sua gloriosa
missão de amor e renúncia. Não acha você que isso é o mesmo que
um luzeiro resplandecente pedir claridade a um pirilampo? De qualquer
modo, porém, algo procurarei obter e se nossos Amigos Espirituais me
atenderem ao desejo, escreverei a você, tão logo isso se verifique.
Tudo o que você
puder me enviar de Ubaldi ser-me-á um grande conforto. Todas as
notícias e trabalho dele são por mim esperados com ansiedade...
Chico
Do livro Sal da
Terra, de Clóvis Tavares
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Impressão de Carlos
Torres Pastorino sobre a obra de Pietro Ubaldi
Extraído do livro O
Sistema, de Pietro Ubaldi, publicado pela Fundação Pietro Ubaldi
Rio de Janeiro, 5 de
julho de 1957
Terminada a tradução
da obra, O Sistema, de Pietro Ubaldi, feita com a alegria imensa do
garimpeiro que vai descobrindo em cada nova linha uma pepita de ouro
do mais puro, não me contenho em rascunhar a impressão que me ficou
dessa leitura meditada, do estudo dessa revelação nova trazida a
nós em plena segunda metade do século XX.
Desde a infância, o
estudo desses problemas, através das obras da Teologia Católica,
primeiramente, e mais tarde através das publicações oficiais do
Espiritismo, do Protestantismo, da Teosofia, do Esoterismo, da
Antroposofia, dos Rosa-Cruzes, das obras mais antigas da Índia, do
Egito e da China, o estudo de tudo isto deu-me uma impressão de
incerteza e de tateamento, ou então de afirmativas sem bases no
campo racional. Não há, em todas essas doutrinas,
respeitabilíssimas sem dúvida, porque representam o labor da mente
concreta que busca o conhecimento através de suas próprias forças
– não há uma unidade completa que una tudo numa única visão de
conjunto.
Por isso, através
da leitura estudada e meditada da obra de Ubaldi, cheguei à
conclusão de que o universo é de fato um todo único, cujo centro é
Deus. E, completando a maravilhosa e inspirada A Grande Síntese com
o volume Deus e Universo, vislumbrei certos aspectos novos. No
entanto, o segundo volume citado está demais conciso e alto, não me
permitindo à parca inteligência, a compreensão total da
grandiosidade ali exposta.
Neste volume,
entretanto, a explicação é cabal e acessível a todas as
inteligências, mesmo as medianas, como a de quem está escrevendo, e
as provas são de tal forma completas e irrespondíveis, que pouco
haverá que acrescentar a isso, nessa época. Talvez mais tarde se
possa dizer algo mais. Mas, no momento, não vemos o que acrescentar
ao que aqui se encontra.
O Sistema é um
livro ótimo, lógico e claro. Trata-se, em minha insignificante
opinião, de completo curso ou tratado de Teologia cosmogônica, uma
Teologia Nova, que vem cortar pela raiz todas as elucubrações
puramente humanas, esclarecendo os pontos obscuros, revelando todos
os mistérios incompreensíveis e inaceitáveis à mente hodierna. As
teologias antigas, que pararam no tempo e no espaço, por se terem
tornado dogmáticas e não mais admitirem pesquisas, reagirão, sem
dúvida, a esta intromissão em seu terreno. Mas a humanidade está
em evolução perene, e não seria compreensível que a parte mais
nobre e elevada da humanidade, que é o pensamento e a sabedoria,
parassem nos séculos remotos, enquanto a parte inferior, material,
estivesse, como está, progredindo a passos gigantescos.
Neste Tratado
Teológico, encontramos um Deus perfeitamente aceitável por Sua
grandeza, ao invés daquele Deus mesquinho que trazia sempre bombons
na mão direita para premiar e um chicote na esquerda para castigar,
como qualquer capataz irritadiço e vulgar. Revela-nos uma finalidade
à existência, ao invés de um paraíso de ociosidade inútil e
egoísta, em que as criaturas ficarão por toda a eternidade gozando
ao ver seus entes queridos sofrendo horrorosamente um inferno
infindável.
A teoria da queda e
da reabilitação dos espíritos é tão lógica que temos a
impressão que ela guiará o mundo espiritualizado de amanhã,
esclarecendo os pontos obscuros e dando direção à evolução da
humanidade, que hoje se debate em problemas sem solução. É um
Tratado de Teologia nova e ao mesmo tempo um Tratado de Filosofia
Universalista Unitária, que nos apresenta, como um todo único, um
só corpo cuja cabeça é Cristo.
A segurança de
raciocínio jamais abandona o autor a especulações vazias, mas o
leva a provas sólidas, em matéria difícil e complexa. É a única
teoria que conhecemos, que pode satisfazer o intelecto, a razão e
mesmo o coração, porque explica logicamente tudo o que se passa
neste mundo. Filosofia, física, química, biologia, sociologia,
moral, tudo é examinado conscienciosamente, com minúcias que
esgotam o assunto, com inflexibilidade irrespondível, com segurança
e acerto.
A parte mais alta do
livro O Sistema é constituída pelo capítulo XX, quando o autor nos
dá a terceira interpretação da visão. Esta é de uma clareza
deslumbrante. Inegavelmente trata-se, nesta obra, de uma revelação
descida do Alto, que nos vem trazer luz acerca de problemas que a
mente humana, por si só não poderia resolver.
Perguntam-me alguns
confrades, como posso aceitar a teoria de Pietro Ubaldi, sendo, como
sou, espírita adepto de Allan Kardec. Confesso não ver nenhuma
contradição entre as duas teorias.
Para quem lê Kardec
superficialmente, detendo-se nas palavras impressas, a teoria de
Pietro Ubaldi pode parecer "herética". Mas aos que leem o
mestre penetrando as entrelinhas das respostas dos espíritos, tão
sábias e profundas, nada lhes parece de contraditório.
Em primeiro lugar,
Allan Kardec tentou penetrar nesse terreno. Todavia os espíritos não
lhe deram a resposta ansiada. Podemos encontrar no Livro dos
Espíritos a pergunta 39: "Podemos conhecer o modo de formação
dos mundos"? E a resposta dos espíritos: "Tudo o que a
esse respeito se pode dizer e podeis compreender é que os mundos se
formam pela condensação da matéria disseminada no espaço".
Não é o que diz Pietro Ubaldi, no capítulo XX? A origem dos
universos foi uma "contração", em que o espírito ficou
aprisionado dentro da matéria.
Em segundo lugar, o
próprio Kardec afirma não ter dito a última palavra, mas apenas a
primeira. E que todas as teorias por ele trazidas deveriam ser
desenvolvidas à proporção que a ciência progredisse.
Em terceiro lugar,
Allan Kardec preocupa-se com o problema da evolução, a partir da
matéria primitiva, sem cogitar do que havia ocorrido antes. Ou seja,
começa do mesmo modo em que a Bíblia e do mesmo ponto em que A
Grande Síntese iniciaram o estudo: a subida evolutiva dos seres
encarnados. Evidentemente, partiram todos da "matéria", ou
seja, dos átomos, cuja concentração formou os universos. Nesse
ponto – o infinito negativo, o ponto de chegada da involução, a
concentração máxima do espírito – era evidente que "todos
os espíritos eram simples e ignorantes" (pergunta 115).
Entretanto, é evidente a confusão da palavra "espírito",
no sentido de "princípio espiritual" com o sentido de
espírito humano. Mas as próprias respostas dos espíritos e Allan
Kardec classificam a origem, pesquisada agora por Pietro Ubaldi, como
"mistério": "a origem deles é mistério"
(Pergunta 81). E pouco antes: "Quanto ao modo pelo qual nos
criou e em que momento o fez, nada sabemos" (Pergunta 78).
Dentro do próprio
Livro dos Espíritos, contudo, encontramos em esboço muito rápido e
leves pinceladas, a confirmação da teoria ubaldiana. Pergunta
Kardec: "Donde vieram para a Terra os seres vivos"?
Resposta: "A Terra lhes continha os germes, que aguardavam
momento favorável para se desenvolverem. Os princípios orgânicos
se congregaram (teoria das "unidades coletivas"), desde que
cessou a atuação da força que os mantinha afastados"
(Pergunta 44). Não é o que diz Pietro Ubaldi?
Mas, acima de tudo,
está de pé a resposta à pergunta 540, no fim: "É assim que
tudo serve, tudo se encadeia na natureza, desde o átomo primitivo
até o arcanjo, que também começou por ser átomo. Admirável lei
de harmonia, que vosso acanhado espírito ainda não pode apreender
em seu conjunto!"
Nada mais cremos
seja precioso para provar que a teoria exposta por Pietro Ubaldi, em
sua revelação, nada tem de contraditório com a doutrina codificada
por Allan Kardec. Antes, vem completá-la e explicá-la, levantando o
véu daquele mistério que, há um século, os espíritos julgaram
oportuno deixar ainda envolvendo a origem da vida. E isto porque os
homens daquela época "ainda não podiam entender" essa
origem, pois a ciência não havia demonstrado que matéria é apenas
a condensação da energia, e esta a descida das vibrações do
espírito. A frase final da resposta à pergunta nº 83 nos revela
bem que Allan Kardec, incontestável mestre codificador, não pôde
receber dos espíritos uma doutrina completa, porque o ambiente
terrestre ainda não estava preparado. Lemos aí: "É tudo o que
podemos, por agora, dizer". Então, há mais coisas a dizer, mas
não podiam ser ditas, tal como ocorreu quando Jesus disse a seus
apóstolos: "Muitas coisas vos tenho a dizer, mas não as podeis
suportar agora" (João, 16:12). Por que então condenaremos a
teoria de Pietro Ubaldi, se ela sem contradizer nem Kardec, nem
Jesus, vem trazer-nos luz a respeito de coisas que nem um nem outro
nas haviam revelado?
O fato concreto, sob
nossa vista, é que a teoria exposta mediante revelação e
inspiração por Pietro Ubaldi satisfaz integralmente a todas as
indagações científicas, psíquicas, filosóficas, teológicas e
espirituais que possamos fazer-nos. Assim sendo, temos que lealmente
aceitá-la, até prova em contrário; mas prova que traga argumentos
e fatos, experimentações e demonstrações, e não apenas citações
do "magister dixit". Hoje o método científico tem de
prevalecer para satisfazer tanto à mente concreta quanto à
abstrata, tanto à razão quanto à intuição, tanto à inteligência
quanto à sensibilidade.
A obra é de suma
importância e finca no mundo um marco que dificilmente será
removido. Poderá ser mais bem explicado e desenvolvido seu ponto de
vista, poderá mesmo ser modificado em seus aspectos secundários.
Mas o âmago do problema foi equacionado brilhantemente, e daí
poderemos partir para posteriores e maiores pesquisas e buscas.
Compete agora ao
homem de amanhã essa parte. Mas este já encontrará uma base onde
se apoiar, um alicerce sobre o qual poderá erguer novos edifícios.
E era isto, justamente, o que faltava à humanidade de hoje, que nada
podia edificar em terrenos movediços de mistérios, sobre abismos
sem fundo de desconhecimentos confessados. Tudo, dentro da
relatividade humana, foi explicado em termos científicos e lógicos.
Foi-nos mostrado, com dificuldade por causa da pobreza da linguagem
humana, o que a mente do homem perquiria há milênios, e que nos
fora dito várias vezes, mas sempre com palavras ocultas, cheias de
subentendimentos, que a mente comum não conseguia penetrar.
Para a filosofia e a
teologia, este volume constitui um dos mais importantes tratados que
já apareceram publicados na face da Terra. É uma luz nova que se
levanta no horizonte, um novo sol que vem iluminar as mentes e
aquecer os corações, sequiosos de sabedoria e de amor. Porque nele
se revelam, em Sua plenitude infinita, a Sabedoria e o Amor de Deus,
como centro de tudo, como Seu pensamento a constituir atmosfera
psíquica "em que vivemos, nos movemos e existimos (…) porque
Dele também somos gerados" (Atos, 17:28)
Rio, 5 de Julho de 1957
C. Torres Pastorino
PRINCIPIO
DE INCERTIDUMBRE Y EL EVANGELIO BAJO LA ÓPTICA DEL DR. PIETRO UBALDI
O
PRINCÍPIO DE INCERTEZA E O EVANGELHO SOB A ÓTICA DE PIETRO UBALDI
Palestra
que seria proferida em Belo Horizonte, MG, Brasil, no XI Congresso
Brasileiro Pietro Ubaldi, no dia 11 de agosto de 2006. Sue autor,
Nestor Boscán, não pôde comparecer em devido à falência da
Varig, companhia aérea por meio da qual havia comprado sua passagem.
Buenas
tardes queridos hermanos brasileños. Mi nombre es Nestor Iván
Guerra Boscán. Soy Venezolano y actualmente vivo en la ciudad de
Maracaibo, Edo Zulia, Venezuela, donde junto a unos pocos compañeros
dirigimos el Instituto Pietro Ubaldi de Venezuela.
Boa
noite, queridos irmãos brasileiros. Meu nome é Nestor Ivan Guerra
Boscán. Sou venezuelano e atualmente vivo na cidade de Maracaibo,
Edo Zulia, Veneuzuela, onde, junto a uns poucos companheiros,
dirigimos o Instituto Pietro Ubaldi da Venezuela.
Desde
muy joven, no había cumplido los 17 años, entré en contacto con la
Obra del Maestro Ubaldi, a través de quien fuera mi Maestro el Sr.
Ramón Alvarez Rubio, para ese entonces, el único venezolano
conocedor de la existencia de una Obra tan monumental.
Desde
muito jovem, não havia ainda cumprido 17 anos, entrei em contato com
a obra do Mestre Ubaldi, através de quem foi meu mestre, Ramón
Alvarez Rubio, nesta época, então o único venezuelano conhecedor
da existência dessa obra tão monumental.
El
Sr. Ramón Alvarez Rubio se formó dentro del espiritismo kardeciano.
Era un ávido lector y llegó a ser director psíquico de la escuela
que frecuentaba; la escuela espirita Alberto Hernández Fereira. Pero
su espíritu sentía necesidad de un conocimiento distinto. Ramón
Alvarez Rubio, formou-se dentro do espiritismo kardecista. Era um
ávido leitor e chegou a ser diretor intelectual da escola que
freqüentava, a escola espírita Alberto Hernandez Fereira. Mas seu
espírito sentia a necessidade de um conhecimento distinto.
Un
día llegó a la escuela un paquete de libros procedente de
Argentina. En ese paquete de libros venía “La Gran Síntesis” en
la maravillosa edición de dos tomos editada por el Dr. Manuel
Emygdio da Silva en Montevideo, Uruguay.
Um
dia chegou à escola um pacote de livros procedentes da Argentina.
Nesse pacote de livros vinha A Grande Síntese na maravilhosa edição
de dois volumes editada pelo Dr. Manuel Emygdio da Silva, em
Montevidéu, Uruguai.
Leer
aquel libro y conectarse con aquel pensamiento fue una sola cosa.
Inmediatamente el Sr. Ramón quiso saber de la vida del autor de
aquel libro. Escribió a la Argentina, a un espiritista llamado Tito
Bansescu. Éste le respondió diciéndole que no conocía ni tenía
la dirección del Dr. Pietro Ubaldi, pero le podía suministrar la
dirección de un amigo muy cercano a él en Brasil; la del Dr. Manuel
Emygdio da Silva. Allí comenzaría una amistad que duraría toda la
vida.
Ler
aquele livro e conectar-se com aquele pensamento foi uma só coisa.
Imediatamente Ramón quis conhecer a vida do autor daquele livro.
Escreveu à Argentina, para um espírita chamado Tito Bansescu. Este
respondeu dizendo-lhe que não conhecia nem tinha o endereço de
Pietro Ubaldi, mas podia fornecer-lhe o endereço de um amigo muito
próximo a ele, no Brasil, Manuel Emygdio da Silva. Ali começaria
uma amizade que duraria toda a vida.
El
Sr. Ramón, tiempo después llegó a tener un intercambio de cartas
con el mismo Maestro Ubaldi. A través del Dr. Manuel Emygdio da
Silva también entabló amistad con nuestro querido hermano el Sr.
José Amaral.
Ramón,
tempos depois, chegou a efetuar uma troca de cartas com o próprio
mestre Ubaldi. Através de Manuel Emygdio da Silva também
estabeleceu amizade com o nosso querido irmão José Amaral.
El
Sr. Ramón Alvarez Rubio desencarnó el 23 de Julio de 1.989. a los
jóvenes que nos formamos a su lado no quedó la responsabilidad de
dirigir su escuela “El Núcleo de Divulgación Espiritual” y
continuar la divulgación en Venezuela de la Obra del Maestro Ubaldi.
Para ese tiempo me contacté con el Sr. José Amaral y me coloqué a
su disposición para colaborar en lo posible con todo lo que tuviera
que ver con la Divulgación de la Obra.
Ramón
Alvarez Rubio desencarnou em 23 de julho de 1989, aos jovens que nos
formamos ao seu lado ficou-nos a responsabilidade de dirigir a sua
escola, o “Núcleo de Divulgação Espiritual” e continuar a
divulgação, na Venezuela, da obra do mestre Ubaldi. Para esse fim
me contactei com José Amaral e me coloquei a sua disposição para
colaborar com o possível com tudo o que dissesse respeito à
divulgação da obra.
En
1.990 se celebraba en la ciudad de Caracas el XV Congreso Espirita
Panamericano. Con asombro recibimos una carta del Sr. José Amaral
expresándonos su deseo de asistir a dicho Congreso para hacer la
entrega simbólica de la Obra del Maestro Ubaldi. He de confesar que
sentí una gran preocupación de no estar a la altura de tamaño
acontecimiento.
Em
1990, celebrava-se na cidade de Caracas o XV Congresso Espírita
Pan-americano. Com assombro recebemos uma carta de José Amaral
expressando o seu desejo de assistir ao dito congresso para fazer a
entrega simbólica da obra do mestre Ubaldi. Hei de confessar que
senti uma grande preocupação por não estar à altura de tamanho
acontecimento.
Pero
las cosas se movieron maravillosamente bien, como guiadas por lo
Alto. Logramos un espacio en el Congreso a través de su director Jon
Aizpúrua para que el Sr. Amaral pudiera dirigir unas palabras y
hacer entrega simbólica de la Obra.
Mas
as coisas saíram maravilhosamente bem, como guiadas pelo Alto.
Logramos um espaço no Congresso, através de seu diretor Jon
Aizpúrua para que José Amaral pudesse dirigir umas palavras e fazer
a entrega simbólica da obra.
Logrado
el objetivo y concluido el Congreso, al Sr. Amaral y a su esposa se
les ocurrió la maravillosa idea de visitarnos por unos días en
Maracaibo. Aunque para ese entonces no teníamos idea de la jerarquía
espiritual de nuestros visitantes (no habíamos leído el libro
Nazarius), era maravilloso para nosotros que personas que conocieron
al Maestro Ubaldi, que compartieron muchas cosas con él, nos
visitara.
Logramos
o objetivo e, concluído o Congresso, ao Amaral e sua esposa,
ocorreu-lhes a maravilhosa idéia de visitar-nos por uns dias em
Maracaibo. Ainda que nessa época não tivéssemos idéia da
hierarquia espiritual do nosso visitante (não havíamos lido o livro
Nazarius), era maravilhoso para nós que pessoas que conheceram o
mestre Ubaldi, que compartilharam muitas coisas com ele, nos
visitassem.
Pasamos
varios días de gran fervor espiritual, y de esta visita nació la
idea de una edición de “La Gran Síntesis” en español, edición
que un año después realizamos.
Passamos
vários dias de grande fervor espiritual, e dessa visita nasceu a
idéia de uma edição de A Grande Síntese em espanhol, edição que
um ano depois realizamos.
Llegó
el momento de la partida y con ésta la tristeza y la nostalgia. El
Sr. José Amaral y su esposa, la Sra. Arlea de Amaral, con su visita,
dejaron en nosotros una huella imborrable. En el aire quedó una
invitación para venir al Brasil, pero que difícil se mostraba
aquello para ese entonces.
Chegou
o momento da partida e com esta a tristeza e a saudade. Amaral e sua
esposa, Arlea de Amaral, com sua visita, deixaram em nós uma marca
inapagável. No ar ficou um convite para virmos ao Brasil, mas que se
mostrava muito difícil naquela época.
Transcurrieron
16 años y hoy se hizo realidad nuestro anhelo de visitar Brasil, el
país señalado por Nuestro Señor como cuna de la Nueva Civilización
del Tercer Milenio. Todo esto gracias a la intervención de quien me
acompaña en este viaje junto a su esposa, el Ingeniero Freddy
Enrique Boscán Torres y su esposa la Psicólogo Marianella de
Boscán.
Transcorreram
16 anos e hoje se fez realidade nosso sonho de visitar o Brasil, o
país assinalado por Nosso Senhor como o berço da Nova Civilização
do Terceiro Milênio. Tudo isso graças à intervenção de quem me
acompanha nessa viagem, o engenheiro Freddy Enrique Boscán Torres,
junto com a sua esposa, a psicóloga Marianella de Boscán.
Para
el momento de la visita de los Amaral, Freddy apenas era un
estudiante universitario. Hoy en día es un profesional realizado y
es puntal importantísimo en la divulgación de la Obra en español.
Gracias a él estamos en Internet, y gracias a él estoy yo aquí
ante ustedes.
Na
época da visita de Amaral e sua esposa, Freddy era apenas um
estudante universitário. Hoje é um profissional realizado e um
apoio importantíssimo na divulgação da obra em espanhol. Graças a
ele estamos na Internet e graças a ele estou eu aqui ante todos
vocês.
Y
quisimos no sólo estar presentes, sino también participar en este
maravilloso congreso. Para ello hemos escogido un tema que pareciera
ser un poco dificultoso. Pero lo hemos escogido por varias razones
importantes:
E
quisemos não somente estar presentes senão também participar desse
maravilhoso Congresso. Para isso escolhemos um tema que nos pareceu
ser um pouco dificultoso. Porém o escolhemos por várias e
importantes razões:
“No
podemos ser agnósticos en ningún campo”, nos dice la maravillosa
La Gran Síntesis, fuente de sabiduría infinita.
“Não
podemos ser agnósticos em nenhum campo”, diz-nos a maravilhosa A
Grande Síntese, fonte de infinita sabedoria.
La
primera de las razones es que el tema: Principio de Incertidumbre y
el Evangelio bajo la Óptica del Dr. Pietro Ubaldi, se ajusta
perfectamente a la temática del Congreso: Ciencia y Evangelio.
A
primeira das razões é que o tema: Princípio de incerteza e o
Evangelho, sob a ótica de Pietro Ubaldi, ajusta-se perfeitamente ao
tema do Congresso: Ciência e Evangelho.
Una
segunda razón es que el tema, en el caso del Principio de
Incertidumbre envuelve a dos grandes científicos contemporáneos del
Maestro Ubaldi.
Uma
segunda razão é que o tema, no caso, o Princípio de Incerteza,
envolve dois grandes cientistas contemporâneos do mestre Ubaldi.
Y
una tercera razón es que el Maestro Ubaldi, en el caso de Principio
de Incertidumbre, lo aborda en uno de sus más importantes libros:
“Problemas del Futuro”.
Uma
terceira razão é que o mestre Ubaldi, no caso do Princípio de
Incerteza, aborda-o em um dos seus mais importantes livros: Problemas
do Futuro.
Empecemos
por tratar de entender qué cosa es el principio de incertidumbre.
Iniciemos
por tratar de entender que coisa é o Princípio de incerteza.
Este
es Sir Isaac Newton. El observar la caída de una manzana llevó a
este gran científico inglés, entre los muchos descubrimientos que
realizó, a comprender una de las fuerzas más importantes del
Universo: la gravitación. Y no solamente a descubrirla, sino también
a deducir sus leyes.
Este
é Sir Isaac Newton. A observação da queda de uma maça levou esse
grande cientista inglês, dentre as muitas descobertas que realizou,
a compreender uma das forças mais importantes do Universo: a
gravitação. E, não somente a descobriu, como também deduziu as
suas leis.
El
descubrimiento de Newton. Junto a otros muchos descubrimientos
relacionados con el macrocosmos, mostraban que el Universo era
predecible, que existían leyes que parecían mostrarlo perfecto en
su desarrollo.
A
descoberta de Newton, junto a outros muitos descobrimentos
relacionados com o macrocosmo, mostravam que o Universo era
previsível, que existiam leis que pareciam mostrá-lo perfeito em
seu desenvolvimento.
Todo
podía ser calculado y medido. Muchos hombres, incluso grandes
científicos llegaron a creer en la posibilidad de un telefinalismo
en el Universo y en la vida. Parecía que la existencia de una fuerza
o de un ser que todo esto dirigiera era posible. Tal vez Dios existía
y podría ser demostrado científicamente.
Tudo
podia ser calculado e medido. Muitos homens, inclusive grandes
cientistas, chegaram a crer na possibilidade de um telefinalismo no
Universo e na vida. Parecia que a existência de uma força ou de um
ser que a tudo isso dirigia era possível. Talvez Deus existisse e
pudesse ser demonstrado cientificamente.
Pero
los descubrimientos continuaban, sobre todo en el campo del
microcosmos. La materia no era continua y sólida sino que estaba
compuesta de partes. Se llegó a pensar que el átomo era su última
parte indivisible, pero no era así. Ya la maravillosa “La Gran
Síntesis”, fuente de sabiduría infinita lo había predicho: “Por
más que busquéis un último término no lo encontraréis, porque no
existe… “ 4) Lámina con estas palabras.
Porém,
as descobertas continuavam, sobretudo no campo do microcosmo. A
matéria não era contínua e sólida senão que estava composta de
partes. Chegou-se a pensar que o átomo era sua última parte
indivisível, mas não era assim. Já a maravilhosa A Grande Síntese,
fonte de infinita sabedoria, havia predito: “Por mais que buscais
um último termo não o encontrareis, porque ele não existe...”
(Lâmina 4 - com estas palavras).
Además
de los electrones, el núcleo, los protones y los neutrones en el
futuro se seguirían descubriendo más partículas o quantums. ( de
allí deriva el nombre de física cuántica).
Além
dos elétrons, o núcleo, os prótons e os nêutrons no futuro
seguiriam descobrindo mais partículas, ou quanta (de aí vem o nome
da Física Quântica).
El
microcosmos se parecía demasiado al macrocosmos para que pudieran
variar las leyes perfectas que al primero regían en el segundo.
O
microcosmo se parecia demais com o macrocosmo para que as leis que
regem o primeiro pudessem variar daquelas que regem o segundo.
Este
es Werner Karl Heisenberg quien nació en Wülburg, Alemania, el 5 de
Diciembre de 1.901. Fue un gran físico alemán que ganó el Premio
Nobel de Física en 1.932 por la creación de la mecánica cuántica.
Este
é Werner Karl Heisenberg, que nasceu em Wülburg, Alemanha, em 5 de
dezembro de 1901. Foi um grande físico alemão que ganhou o Prêmio
Nobel de Física em 1932 pela criação da Mecânica Quântica.
Durante
la segunda guerra mundial dirigió el fracasado proyecto alemán de
las armas nucleares. Murió el 1 de Febrero de 1.976 en su casa de
München.
Durante
a Segunda Guerra Mundial ele dirigiu o fracassado projeto alemão das
armas nucleares. Morreu no dia primeiro de fevereiro de 1976, em sua
casa, em München.
Heisenberg
fue el elaborador del Principio de Incertidumbre. La base de
principio de incertidumbre es que la acción del observador altera el
sistema observado.. En otras palabras, ciertos pares de variables
físicas, como la posición y el momento de una partícula no pueden
calcularse simultáneamente con la precisión que se quiera. Así, si
repetimos el cálculo de la posición y el momento de una partícula
cuántica determinada (por ejemplo, un electrón) nos encontramos con
que dichos cálculos fluctúan en torno a valores medios. Estas
fluctuaciones reflejan, pues, nuestra incertidumbre en la
determinación de la posición y el momento. Se concluyó que el azar
rige las estructuras atómicas.
Heisenberg
foi o elaborador do Princípio de Incerteza. A base do princípio de
incerteza é que a ação do observador altera o sistema observado.
Em outras palavras, certos pares de variáveis físicas, como a
posição e a momento de uma partícula não podem ser calculadas
simultaneamente com a precisão que se queira. Assim, se repetimos o
cálculo da posição e do momento de uma partícula quântica
determinada (por exemplo, um elétron) nos encontramos com que esses
cálculos flutuam em torno de vários valores médios. Estas
flutuações refletem, pois, nossa incerteza na determinação da
posição e do momento. Chegou-se à conclusão de que o acaso rege
as estruturas atômicas.
Si
estas conclusiones hubieran llegado hasta allí, manteniéndose en el
campo científico, el principio de incertidumbre hubiera pasado a
engrosar el gran volumen de conocimientos dispersos y sin síntesis
de la ciencia. Pero se fue más allá y se llevaron estas
conclusiones también al campo filosófico, como era de esperarse.
Se
estas conclusões houvessem chegado até aqui, mantendo-se no campo
científico, o Princípio de Incerteza haveria passado a engrossar o
grande volume de conhecimentos dispersos e sem síntese da ciência.
Mas, se foi mais além e se chegou a essas conclusões também no
campo filosófico, como era de se esperar.
Si
el macrocosmos es producto de lo que sucede en el microcosmos, y en
éste impera el azar y la incertidumbre, el macrocosmos es producto
del azar. No existe Dios, no existe un Telefinalismo en la vida.
Todas las religiones y filosofías centradas en la creencia de un
Dios estarían equivocadas. Gran aliciente para los materialistas,
los ateos y los agnósticos. Una cosa si es cierta y ya lo dice la
maravillosa “La Gran Síntesis”, fuente de sabiduría infinita:
“…El respiro del átomo es el respiro del universo…”.
Se
o macrocosmo é produto do que se sucede no microcosmo, e neste
impera o acaso e a incerteza, o macrocosmo é produto de um acaso.
Não existe Deus, não existe um Telefinalismo na vida. Todas as
religiões e filosofias centradas na crença de um Deus estariam
equivocadas. Grande alento para os materialistas, os ateus e os
agnósticos. Uma coisa é certa e já o disse a maravilhosa A Grande
Síntese, fonte de sabedoria infinita: “... O respiro do átomo é
o respiro do Universo...”
Las
reacciones contra estas conclusiones no se hicieron esperar y de
parte de todos los sectores del saber humano. Pero hubo una reacción
en particular que podría decirse inesperada. El más grande luchador
contra estas conclusiones salió del campo de la misma ciencia, y
específicamente de la misma física.
As
reações contra essas conclusões não se fizeram esperar e por
parte de todos os setores do saber humano. Porém, houve uma reação
em particular que se poderia dizer inesperada. O maior batalhador
contra essas conclusões saiu do campo da mesma ciência e,
especialmente, da mesma Física.
Este
es Albert Einstein 7) Lámina. Nació el 14 de Mayo de 1.879 en Ulm
(Alemania). Ganó el premio Nobel de Física en 1.921. Es famoso por
sus trabajos sobre la composición de la luz, la teoría de la
relatividad y su famosa fórmula E = MC2; La energía es igual a la
masa por la velocidad de la luz al cuadrado.
Este
é Albert Einstein (Lâmina 7). Nasceu em 14 de maio de 1879 em Ulm
(Alemanha). Ganhou o prêmio Nobel de Física em 1921. É famoso
pelos seus trabalhos sobre a composição da luz, a teoria da
relatividade e sua famosa fórmula E = MC2 – a energia é igual à
massa vezes a velocidade da luz ao quadrado.
Albert
Einstein no aceptó nunca las conclusiones de la física cuántica de
Heisenberg. Luchó contra las conclusiones del principio de
incertidumbre incluso con procedimientos matemáticos. Pero la
experiencia y experimento parecían darle la razón a los seguidores
de dicho principio. Finalmente Einstein pronunció sus famosas
palabras que la historia se ha encargado de recoger: “Yo no creo
que Dios juegue a los dados con el Universo”. Esta afirmación de
Einstein se merece un profundo análisis. En ésta, uno de los más
grandes científicos que ha conocido la humanidad, afirma
tajantemente su creencia en la existencia de un Dios, y no solamente
esto, sino también la creencia en su Orden, en una Ley. “Yo no
creo que Dios juegue a los dados con el universo”, es el grito
desesperado de un alma que lucha contra el materialismo y el ateísmo.
Albert
Einstein jamais aceitou as conclusões sobre a Física Quântica de
Heisenberg. Lutou contra as conclusões do Princípio de Incerteza
inclusive com procedimentos matemáticos. Porém as experiências e
os experimentos pareciam dar razão aos seguidores do referido
princípio. Finalmente, Einstein pronunciou suas famosas palavras que
a História se encarregou de registrar: “Eu não creio que Deus
jogue dados com o Universo”. Essa afirmação de Einstein merece
uma profunda análise. Nela, um dos maiores cientistas que a
humanidade já conheceu, afirma categoricamente sua crença na
existência de um Deus, e não somente isso, senão também a crença
em sua Ordem, em uma Lei. “Eu não creio que Deus jogue dados com o
Universo”, é um grito desesperado de uma alma que luta contra o
materialismo e o ateísmo.
Albert
Einstein murió en Princeton EE.UU. en 1.955, sin poder realizar su
más grande anhelo, crear una teoría total que combinara la
gravitación (macrocosmo) con el electromagnetismo (microcosmos) para
derrotar el Principio de Incertidumbre.
Albert
Einstein morreu em Princeton, EUA, em 1955, sem poder realizar seu
maior sonho, criar uma teoria total que combinasse a gravitação
(macrocosmo) com o eletromagnetismo (microcosmo) para derrotar o
Princípio de Incerteza.
Pero
surgiría otra persona que hablaría sobre el principio de
incertidumbre y sus conclusiones. Esta persona fue el Dr. Pietro
Ubaldi Alleori. En su maravilloso libro “Problemas del Futuro”,
específicamente en el capítulo XVII, “Las Últimas Orientaciones
de la Ciencia”, el maestro Ubaldi analiza la esencia del principio
de incertidumbre: “…Si lanzamos un dado exacto, cada número
saldría tanto más regularmente un sexto de veces, cuanto mayor
fuera el número de lances del dado, y esto por la ley de los grandes
números. Pero si el dado tuviese un defecto, cuanto mayor fuera el
número de lances, tanto más claramente este defecto se manifestaría
en los resultados. Entonces, la ley macroscópica está escrita en
las cualidades de los elementos y la regularidad estadística no hace
sino revelarla. El contenido de las leyes estadísticas no es sino la
revelación de la naturaleza de los elementos individuales…
Porém,
surgiria outra pessoa que falaria sobre o princípio de incerteza e
suas conclusões. Essa pessoa foi o professor Pietro Ubaldi Alleori.
Em seu maravilhoso livro Problemas do Futuro, especialmente o
capítulo XVII, “As Últimas Orientações da Ciência”, o mestre
Ubaldi analisa a essência do princípio de incerteza: “... Se
lançamos um dado exato, cada número sairá tanto mais regularmente
por um sexto de vezes, quanto maior for o número dos lances do dado
e, isto, pela lei dos grandes números. Mas se o dado tiver um
defeito, quanto maior for o número dos lances, tanto mais claramente
ele se manifestará nos resultados. Então a lei macroscópica está
escrita nas qualidades dos componentes singulares e a regularidade
estatística nada faz senão revelá-la. O conteúdo não é senão a
revelação da natureza dos elementos individuais...”
Para
comprender, podemos referirnos analógicamente a los fenómenos
sociales, en que reencontramos la misma relación por la cual el
funcionamiento del organismo colectivo es dado por leyes precisas que
se expresan estadísticamente, mientras en su ámbito el individuo,
regulado por otra ley, se siente libre. …Vemos aquí el principio
de las unidades colectivas resonar idéntico, desde el plano de la
materia al humano, con las mismas características. Lo que se dice
del plano físico (organismo de átomos), del plano social (organismo
de seres humanos) se puede repetir también en el plano biológico
(organismo de células) etc.
Para
compreender, podemos referirmo-nos, analogicamente, aos fenômenos
sociais, nos quais reencontramos a mesma relação pela qual o
funcionamento do organismo coletivo é dado por leis precisas que se
expressam estatisticamente, enquanto que em seu âmbito o indivíduo,
regulado por outra lei, se sente livre. Vemos aqui o princípio das
unidades coletivas ressoar idêntico, desde o plano da matéria ao
humano, com as mesmas características. O que se diz do plano físico
(organismo de átomos), do plano social (organismo de seres humanos)
se pode repetir também no plano biológico (organismo de células)
etc.
Estas
afirmaciones del Maestro Ubaldi en Problemas del Futuro nos hacen ver
varias cosas del principio de incertidumbre:
Essas
afirmações do mestre Ubaldi em Problemas do Futuro fazem-nos ver
várias coisas a respeito do Princípio de Incerteza:
1º-)
La afirmación de la existencia de un azar en el microcosmos no es
correcta, simplemente las leyes que rigen ese mundo no han sido
descubiertas.
1º-)
A afirmação da existência de um acaso no microcosmo não é
correta, simplesmente as leis que regem esse mundo não foram ainda
descobertas.
2º-)
La probabilidad estadística funciona en el microcosmos al igual que
en el mundo humano por la ley de las unidades colectivas. La unión
de las individualidades generan una unidad colectiva mayor.
2º-)
A probabilidade estatística funciona no microcosmo da mesma forma
que no mundo humano pela lei das unidades coletivas. A união das
individualidades gera uma unidade coletiva maior.
3º-)
La posibilidad de la existencia de un Orden y de un ser que lo rija
(Dios) se mantiene.
3º-)
A possibilidade da existência de uma Ordem e de um Ser que a rege
(Deus) mantém-se.
4º-)
Realmente “…el respiro del átomo es el respiro del universo…”
4º-)
Realmente “… O respiro do átomo é o respiro do Universo…”
De
modo que podemos concluir en esta parte de nuestra exposición que
tenemos tres visiones particulares y verdaderas sobre un mismo
concepto, simplemente que son progresivos. Podemos hasta equipararlos
con el concepto evolutiva de las fases de la dimensión espacio
expresado en “La Gran Síntesis”.
De
modo que podemos concluir nesta parte de nossa exposição que temos
três visões particulares e verdadeiras sobre um mesmo conceito que,
simplesmente, são progressivos. Podemos até equipará-los com o
conceito evolutivo das fases da dimensão espaço expresso em A
Grande Síntese.
Una
primera visión que pudiéramos llamar “Concepción Lineal”, la
de Heisenberg, con un mundo microscópico gobernado por el azar y
regido por la estadística que lleva al ateísmo y al agnosticismo.
Uma
primeira visão que poderíamos chamar “Concepção Linear”, a de
Heisenberg, com um mundo microscópico governado pelo acaso e regido
pela estatística que leva ao ateísmo e ao agnosticismo.
Una
segunda visión que podríamos llamar “Concepción de Superficie”,
la de Einstein” presintiendo la existencia de un orden y un
telefinalismo en el universo pero sin poder demostrarlo.
Uma
segunda visão que poderíamos chamar “Concepção de Superfície”,
a de Einstein, pressentindo a existência de uma ordem e um
telefinalismo no Universo, porém sem capacidade para demonstrá-lo.
Y
una tercera visión la del Maestro Ubaldi que podemos llamar
“Concepción Volumétrica” en la que se le da el verdadero
sentido de realidad al principio de incertidumbre, y se encuadra
dentro de la concepción Fisio-Dinamo-Psiquica que encontramos en La
Gran Síntesis.
E
uma terceira visão, a do mestre Ubaldi, que podemos chamar
“Concepção Volumétrica” na qual se dá um verdadeiro sentido
de realidade ao Princípio de Incerteza, e que se enquadra na
concepção Fisio-Dínamo-Psíquica que encontramos em A Grande
Síntese.
En
esta progresión de concepción de un mismo concepto, vemos
realizarse las palabras de nuestro Señor en la maravillosa “La
Gran Síntesis” fuente de sabiduría infinita, específicamente en
el capítulo Despedida: “…situaos móviles en la fluidez del
movimiento…”
Nessa
progressão de concepção de um mesmo conceito, vemos realizar-se as
palavras de Nosso Senhor na maravilhosa A Grande Síntese, fonte de
sabedoria infinita, especificamente no capítulo Despedida:
“...tendes de colocar-vos dinamicamente na fluidez do movimento”.
Para
concluir esta parte de nuestra exposición, referente al principio de
incertidumbre vamos a resaltar la importancia de la Obra del Maestro
Ubaldi en la comprensión de temas científicos, particularmente “La
Gran Síntesis”. Citaremos unas palabras de otro gran científico
un poco más moderno el Dr. Carl Sagan Doctorado en Astronomía y
Astrofísica, trabajó en la mayoría de los programas espaciales de
la Nasa. Nació en 1.934 y desencarnó en 1.996 a los 62 años. Fue
un gran escritor de temas científicos, la mayoría grandes Best
Sellers.
Para
concluir esta parte de nossa exposição, referente ao Princípio de
Incerteza, vamos ressaltar a importância da obra do mestre Ubaldi na
compreensão de temas científicos, particularmente A Grande Síntese.
Citaremos umas palavras de outro grande cientista um pouco mais
moderno, Carl Sagan, doutor em Astronomia e Astrofísica, que
trabalhou na maioria dos programas espaciais da Nasa. Nasceu em 1934
e desencarnou em 1996, aos 62 anos. Foi um grande escrito de temas
científicos, a maioria deles grandes best sellers.
En
uno de sus extraordinarios libros “Cosmos” el Dr. Carl Sagan
afirma lo siguiente: “..pareciera que el único objetivo del
universo fuera transformar materia en vida…”
Em
um de seus extraordinários livros Cosmos, Carl Sagan afirma o
seguinte: “...Pareceria que o único objetivo do Universo era
transformar matéria em vida...”
Y
dónde hemos visto algo de esta expresión? La Gran Síntesis está
llena de ella. La Gran Ecuación de la Substancia nos lo muestra al
igual que todos los gráficos que de ella derivan.
E
onde temos visto essa expressão? A A Grande Síntese está cheia
dela. A grande equação da substância a mostra igualmente em todos
os gráficos que dela se derivam.
De
modo que con el tiempo se hará también realidad otra expresión de
la maravillosa “La Gran Síntesis” fuente de sabiduría infinita.
“… Cuando hayáis visto el futuro, comprenderéis en lo profundo
esta síntesis y la encuadraréis en la historia del mundo…”
10)
Lámina
De
modo que, com o tempo, far-se-á também realidade outra expressão
da maravilhosa A Grande Síntese, fonte de sabedoria infinita: “...
quando tiverdes visto o futuro, compreendereis esta Síntese em
profundidade e a enquadrareis na história do mundo”. (Lâmina 10).
Con
esto concluimos la primera parte de nuestra exposición y entraremos
en la segunda “El Evangelio Según la Óptica del Maestro Ubaldi”.
Com
isso concluímos a primeira parte de nossa exposição e entraremos
na segunda, “O Evangelho sob a ótica do mestre Ubaldi”.
El
Evangelio está constituido por la vida y las enseñanzas de Nuestro
Señor Jesucristo. Y ha llegado hasta nosotros a través de los
cuatro Evangelios que se encuentran en la Biblia: San Juan, San
Lucas, San Mateo y San Marcos. Su esencia la resumió nuestro Señor
en un solo mandamiento: Amar a Dios Sobre todas las cosas y al
prójimo como a ti mismo.
O
Evangelho está constituído pela vida e pelos ensinamentos de Nosso
Senhor Jesus Cristo. E chegou até nós através dos quatros
Evangelhos que se encontram na Bíblia: São João, São Lucas, São
Marcos e São Mateus. Sua essência a resumiu Nosso Senhor em um só
mandamento: Amar a Deus sobre todas as coisas e ao próximo como a si
mesmo.
Pero
doce siglos después de la partida de nuestro Señor, todo estaba
trastocado. La persecución contra los llamados herejes, de presuntos
brujos y brujas, la temible inquisición, un materialismo
desbordante, habían transformado tanto las enseñanzas de Jesús que
ya no se reconocían. Había entonces necesidad de avivar la llama y
de rescatar la esencia de las enseñanzas. Entonces el Buen Pastor
nos envió al bien amado de sus discípulos, a Juan.
Porém,
12 séculos depois da partida de Nosso Senhor, tudo estava
modificado. A perseguição contra os chamados hereges, presumíveis
bruxos e bruxas, a temível inquisição, um materialismo
transbordante, haviam transformado tanto os ensinos de Jesus que já
não se os reconheciam. Havia, então, a necessidade de avivar a
chama e resgatar a essência dos ensinamentos. Então o Bom Pastor
nos enviou o bem amado de seus discípulos, João Evangelista.
Juan
como Francisco de Asís, tenía la misión de volver a dar al
Evangelio su verdadero significado. Son célebres las palabras que
Francisco escuchaba de nuestro Señor y que en un primer momento no
entendía: “…Francisco, reconstruye mi Iglesia. Francisco en un
primer momento creyó que era la pequeña Iglesia de San Damián y se
dedicó a su reconstrucción. Más tarde entendería que se trataba
de algo más grande. Se trataba de rescatar las enseñanzas de
nuestro Señor que habían sido desvirtuadas. Sus tres votos:
Pobreza, Castidad y Obediencia, son un corte decisivo con el atraso,
el materialismo, que se había apoderado de los jerarcas de la
Iglesia que supuestamente representaban a nuestro Señor aquí en la
Tierra.
João,
como Francisco de Assis, tinha a missão de voltar a dar ao Evangelho
seu verdadeiro significado. São célebres as palavras que Francisco
escutava de Nosso Senhor e que em primeiro momento não entendia:
“... Francisco, reconstrua minha Igreja”. Francisco, em um
primeiro momento acreditou que era a pequena igreja de São Damião e
dedicou-se a sua reconstrução. Mais tarde, entenderia que se
tratava de algo maior. Tratava-se de resgatar os ensinamentos do
Mestre Senhor que haviam sido desvirtuados. Seus três votos:
Pobreza, Castidade e Obediência são um corte decisivo no atraso, o
materialismo que se havia apoderado das autoridades eclesiásticas da
Igreja as quais supostamente representavam Nosso Senhor aqui na
Terra.
Francisco
tuvo una vida corta. Nació en 1.182 y murió en 1.226. No cumplió
45 años:
Francisco
teve uma vida curta. Nasceu em 1182 e morreu em 1226. Não completou
45 anos.
Pero
realmente cumplió con su misión. Su forma de vivir; el cumplimiento
de los votos de pobreza, castidad y obediencia, sus cánticos y la
aparición de los estigmas, hicieron que fuera uno de los Santos
canonizados más rápidamente. Dos años después de su muerte subió
a los altares de la Iglesia. Los Franciscanos y su orden hermana, las
Clarisas, se esparcieron por todo el mundo, renovando las verdaderas
enseñanzas de nuestro Señor.
Porém,
realmente cumpriu a sua missão. Sua forma de viver, o cumprimento
dos votos de pobreza, castidade e obediência, seus cânticos e a
aparição dos estigmas, fizeram com que fosse um dos Santos
canonizados mais rapidamente. Dois anos depois de sua morte subiu aos
altares da Igreja. Os franciscanos e sua ordem irmã, as clarissas,
espalharam-se por todo o mundo, renovando os verdadeiros ensinamentos
de Nosso Senhor.
Transcurridos
8 siglos desde la venida de Juan como Francisco de Asís para que
cumpliera la misión de rescatar la Iglesia de nuestro Señor,
nuevamente había necesidad de dar otro impulso al Evangelio.
Transcorrido
oito séculos desde a vinda de João, como Francisco de Assis, para
que cumprisse a missão de resgatar a Igreja de Nosso Senhor,
novamente havia necessidade de dar outro impulso ao Evangelho.
Esta
vez el Buen Pastor enviaría otro de sus más queridos discípulos,
al que le dijo una vez: “Tu Eres Pedro, que significa piedra, y
sobre esta piedra edificaré mi Iglesia”.
Desta
vez o Bom Pastor enviaria outro de seus mais queridos discípulos,
aquele a quem disse uma vez: “Tu és Pedro, que significa pedra, e
sobre esta pedra edificarei a minha igreja”.
Para
todos nosotros que seguimos la Obra del Maestro Ubaldi, está muy
claro que él fue la reencarnación de Pedro el Apóstol. Su misión
fue la de realizar una Obra monumental, base para la Nueva
Civilización del III Milenio, donde se cumpliría la buena Nueva
pregonada por Nuestro Señor.
Para
todos nós que seguimos a obra do mestre Ubaldi, está muito claro
que ele foi a reencarnação de Pedro, o apóstolo. Sua missão foi a
de realizar uma obra monumental, base para a Nova Civilização do
III Milênio, onde se cumprirá a Boa-Nova apregoada por Nosso
Senhor.
El
Evangelio fue la esencia de su vida y de su Obra.
O
Evangelho foi a essência de sua vida e de sua obra.
La
maravillosa “La Gran Síntesis” fuente de sabiduría infinita nos
dice: “…la santidad no ha muerto ni ha sido superada…”
A
maravilhosa A Grande Síntese, fonte de sabedoria infinita, diz-nos:
“...A santidade não morreu nem foi superada...”
Ubaldi
es un santo moderno. En palabras adaptadas a su Obra es un
superhombre. Es el biotipo evolucionado que en el futuro la humanidad
producirá en gran número.
Ubaldi
é um santo moderno. Em palavras extraídas de sua obra, é um
super-homem. Ele é o biótipo evoluído que no futuro a humanidade
produzirá em grande número.
En
su vida y en su Obra el Evangelio adquiere una connotación jamás
sospechada. El Evangelio es biológico. Representa una ley superior
de vida. La evolución lo impondrá determinísticamente.
Em
sua vida e em sua obra, o Evangelho adquire uma conotação jamais
suspeitada. O Evangelho é biológico. Representa uma lei superior de
vida. E será imposto deterministicamente pela evolução.
En
la maravillosa “La Gran Síntesis”, fuente de sabiduría
infinita, nuestro Señor nos dice: “…el nuevo mandamiento es
trabajar…”
Na
maravilhosa A Grande Síntese, fonte de sabedoria infinita, Nosso
Senhor nos diz: “... o novo mandamento é trabalhar...”
Y
en Ubaldi este mandamiento adquiere su más grande expresión como
“trabajo-misión”. Cuarenta años de preparación: desde los 5
años a los 45 años. Y 40 años de trabajo-misión. Por amor a la
humanidad constantemente nuestro Señor nos envía a sus elegidos, y
por amor a la humanidad sus elegidos lo entregan todo en el
cumplimiento de su misión. El amor es la esencia del Evangelio y en
Ubaldi se cumple cabalmente. Se refleja en toda su Obra. En la
maravillosa “La Gran Síntesis, fuente de sabiduría infinita
encontramos: “…a quien quiera destruir esta síntesis, yo le abro
los brazos y le digo: “tu eres mi hermano y eso es lo único que
importa… …No digáis yo se, di yo amo… Ubaldi concluye su
maravilloso libro “La Ley de Dios con estas palabras de nuestro
Señor: “Amaos los unos a los otros, como yo os he amado”.
E
em Ubaldi esse mandamento adquire sua maior expressão como
“trabalho-missão”. Quarenta anos de preparo: desde os 5 aos 45
anos. E 40 anos de trabalho-missão. Por amor à humanidade,
constantemente, Nosso Senhor nos envia seus eleitos e por amor à
humanidade seus eleitos se entregam por inteiro ao cumprimento da
missão. O amor é a essência do Evangelho e em Ubaldi cumpre-se
cabalmente. Reflete-se em toda a sua obra. Na maravilhosa A Grande
Síntese, fonte de sabedoria infinita, encontramos: “... A quem
queira atacar esta doutrina para demoli-la, vou a seu encontro de
braços abertos, para dizer-lhe: és meu irmão, só isto importa
...”. “...Não digas: ‘não sei’, dize antes: ‘eu
amo!’...”. Ubaldi conclui seu maravilhoso livro, A Lei de Deus,
com estas palavras de Nosso Senhor: “Amai-vos uns aos outros como
eu vos amei”.
Para
concluir esta parte del Evangelio según la Óptica del Maestro
Ubaldi y con ello mi exposición, citaremos una palabras expresadas
por el Maestro Ubaldi y recogidas por nuestro hermano José Amaral en
su libro Pietro Ubaldi y el Tercer Milenio, específicamente en el
capítulo XIV: “El Evangelio En Acción” del segundo libro: “…la
diferencia entre el mundo y yo, es que yo tomo el Evangelio en serio.
Para
concluir essa parte do Evangelho sob a ótica do mestre Ubaldi e com
ela minha exposição, citaremos umas palavras expressas pelo mestre
Ubaldi e recolhidas por nosso irmão José Amaral em seu livro Pietro
Ubaldi e o Terceiro Milênio (especificada no capítulo XIV, O
Evangelho em Ação, do segundo livro): “... “a diferença entre
mim e o mundo, é que eu tomo o Evangelho a sério”
Muchas
Gracias.
Muito
obrigado.
Nestor
Iván Guerra Boscán
